Haciendo lugar Hay una relación indudable entre asombro y pregunta, riesgo y existencia. Radicalmente, la existencia humana implica asombro, pregunta y riesgo. Y, por todo esto, implica acción, transformación. Paulo Freire La invitación a realizar este libro puso en movimiento el deseo de compartir nuestras preguntas, algunos recorridos, huellas que van marcando el camino transitado, guiados por la pasión de dar lo mejor por los chicos. Nuestro amor se juega por los chicos. Con quienes se sumaron a la aventura de escribir nos propusimos compartir los hallazgos, las escenas más intensas, los interrogantes que aún no encontraron respuestas, los marcos teóricos que organizan nuestras prácticas, con sus logros y también con los tropiezos. Fue así que coincidimos en plasmar distintas experiencias sobre juego en la primera infancia. Palabras, frases, conceptos se meten y saltan de un capítulo a otro y nos juntan en una trama: la ronda, el caos, el cosmos, la frontera, el vacío; el adulto y su lugar para los niños; los niños y su palabra, sus juegos, sus derechos; lo comunitario, el Estado, presencias, ausencias; texto y contexto en juego; la construcción de un espacio de todos y para todos; ganar la calle; la ética que propicia la independencia y la solidaridad; el educador armando territorios, escenografías para que el juego acontezca; el educador en juego y su incertidumbre; el educador escuchando y preservando el juego de los niños, el juego como un viaje de lo seguro y conocido hacia lo desconocido; los niños jugando, construyendo, destruyendo y transformando el mundo. Pensamos en los niños, pero a la vez se hace cuerpo y toman consistencia en ellos sus familias y las instituciones que los albergan. Una metáfora aguijonea las páginas, la figura de la frontera. Familias que han cruzado territorios y migrado hacia un nuevo destino, de una provincia a la otra, de un país al otro. Los desplazamientos, los cambios, las pérdidas, las adaptaciones y las estrategias de sobrevivencia signan el periplo de muchas de las familias que aparecen en este volumen. Han buscado rehacerse sin perder sus identidades. A veces encuentran medios hostiles a las diferencias y se repliegan y ocultan lenguajes, cultura, formas de crianza, comidas, modalidades, juegos. Se “clandestinan” aspectos, rasgos, estilos, para pasar desapercibidos. Es posible que hayan tenido que construir sus propias fronteras, un lugar personal habitado por sus reservas; reservas culturales, lingüísticas; sensaciones, olores, valores, que les permiten preservarse y seguir andando. Algunos relatos y experiencias que hoy presentamos destacan la fortaleza de las familias y la porosidad de las instituciones y organizaciones que se abren para ser habitados por las singularidades que ellas traen; hacen lugar a estas problemáticas, a darles palabra, cuerpo, tiempo y dignidad. En las valijas también viajan los juegos, las historias, las costumbres de los pueblos. Durante mucho tiempo fuimos armando con los autores un tejido que se fue anudando sobre distintas miradas que consideran al juego en la infancia como: - Una invitación a la aventura, a pasar por el caos, por la incertidumbre, pero también por el cosmos, por la organización y por la unidad. - Un paseo y una experiencia de atravesar el vacío y el lleno. De sacar y poner, de encontrarse con el deseo. Péndulo que transita de una zona segura a lo desconocido. - Una ocasión para intervenir sobre el tiempo, haciendo de alquimista al combinar dosis de pasado, presente y futuro. En el juego, durante el juego se puede diseñar el futuro, lo que viene, el porvenir. Para ello el jugador debe estar dispuesto a agujerear el horizonte. Tarea de producir “agujereamientos”. - Jugar es, en esencia, un acto rebelde. De transformación, de dar vuelta lo establecido. De armar un mundo nuevo, protegido, autónomo, conducido por los jugadores. De lucha contra el acatamiento, contra el disciplinamiento. Imaginando lo que no existe, lo que todavía no está. - El mundo del juego es el lugar donde se hace texto el contexto: lenguajes, palabras, gestos, cuerpos, olores, sabores, miradas, texturas, letras, melodías, voces, ternuras, crueldades. Todas habitan en ese espacio. Ahí se dan cita y migran distintas formas culturales y viajan; conviven, pujan y se recrean. - El juego es la infancia, no hay infancia sin juego. - En el juego los niños y niñas se hacen sujetos. Viven la vida, es su refugio; laboratorio donde ensayan lo que ven, lo que escuchan, lo que sienten, lo que piensan. Pueden armar y desarmar. Romper y gritar. Hacer crujir la dura realidad y manejarla a su antojo. - En el juego es donde se hacen los primeros pasos por la creación, por la oposición, la afirmación, la rebeldía, por la diferencia, por los acercamientos y las separaciones, los ocultamientos y los descubrimientos. - En los juegos se pueden explorar emociones intensas. Es donde se puede sentir y hacer algo con el miedo. - El juego, un espacio de articulaciones entre el sentimiento, el pensamiento y la acción. - Los niños pueden ser arquitectos una y otra vez de mundos creados al amparo de la magia, la creencia y la ilusión. Allí se pueden animar a cruzar, saltar y volver a empezar; arrojarse y tantear cuando se puede dar otro paso más y reírse a carcajadas. Territorio donde soltarse, descubrir los colores, armar las torres más altas y disfrutar al tirarlas. Matar y morir sabiendo que es de mentira, amparados por un espacio protegido. Bordear la muerte, ponerle ropajes, tantearla, disfrazarla, intentar ponerle rostros. Reírse de lo siniestro. - En el juego se pueden abrir las puertas para los monstruos, pero también para que vengan las hadas. - En el juego se puede hacer algo con las pérdidas y compensar con ganancias; pasar por el lugar de las ausencias, de lo que no está, de lo que se ha ido pero sin angustia, recorrerlo una y otra vez haciendo de la tragedia algo blando, algo tocable. Pasar por la ternura y por la agresividad asombrándose de lo que somos. - Jugar solos, jugar acompañados. Experimentar la diversión y el aburrimiento. Divertirse, disfrutar, vibrar, volar y soñar. - En los juegos habita la reserva cultural de nuestros pueblos, lo que amamos, lo que nos da identidad. Lo que viene de lejos, lo que es necesario conservar y transmitir. Pero también aquello que se reproduce con el paso del tiempo y que es necesario interrogar, revisar y quizás rectificar. El objetivo de este volumen es compartir: - Relatos de experiencias acompañadas de sus argumentos o los fundamentos que sostienen la práctica. - Situaciones, reflexiones o hallazgos que es imprescindible abrir a otros porque los consideramos valiosos y deseamos hacerlos circular para que lleguen a otras manos, para que otros puedan sacarles el jugo y contagiarse de nuestra pasión. - Nuevas miradas y versiones para el encuentro con los niños y niñas en el juego. - Una diversidad de ámbitos y abordajes: no formales, formales, en contextos de pobreza, propuestas comunitarias y barriales donde los niños pequeños juegan. - Experiencias de juego como forma de organización comunitaria, barrial. - Experiencias de juego con trabajo articulado con las familias. - La dimensión intergeneracional: padres, abuelos o personas mayores, adolescentes, jóvenes y los niños. Destacamos la importancia del intercambio y de la transmisión de legados. La transmisión de valores ancestrales en el juego: en comunidades migrantes. - Dispositivos que busquen la aparición del juego por el valor de jugar, la espontaneidad, la creatividad. La vinculación del juego con el arte. La riqueza de la estimulación sensorial y de los ambientes estimulantes. - Relatos de educadoras y educadores jugando, poniendo el cuerpo, contando acerca de la importancia del adulto en el juego de los niños y niñas. - Experiencias donde el juego surja como estrategia de resistencia. El juego como expresión de lucha contra el acatamiento. - Dispositivos de juegotecas que estén al servicio de garantizar el derecho a jugar. - Experiencias de juego desde una mirada de género. Abordar el juego desde una mirada de género. - Dispositivos de juego que faciliten la integración, la inclusión de lo diferente, de lo diverso. La unidad a través del juego. - Dispositivos de juego como una práctica que se rehúsa a homogeneizar. - Relatos sobre la presencia del Estado y de lo público garantizando el derecho a jugar. Pero también desnudar cuando la presencia del Estado y lo público arrasan con las formas populares, autónomas y singulares. Interrogantes Algunas de las preguntas que nos impulsan son: 1. ¿Qué elementos de los dispositivos de juego propician la aparición del jugar por jugar, la espontaneidad, la responsabilidad y la autonomía?; ¿qué lugar tiene el educador y la educadora en estos dispositivos?, ¿cuándo los educadores deben abstenerse de intervenir y cuándo es imprescindible que intervengan?, ¿qué es intervenir en los juegos? 2. ¿Dónde y de qué modo aparece la transmisión generacional en los dispositivos de juego?, ¿qué sentido tiene la presencia de otras generaciones en los dispositivos de juego?, ¿de qué modo los dispositivos de juego hacen lugar a las diversas formas culturales? 3. ¿Cuándo un dispositivo de juego está al servicio de reproducir el control social y del disciplinamiento? ¿Cuándo un dispositivo de juego propicia la lucha contra el acatamiento? 4. ¿Qué se juega en los juegos de los niños y niñas?, ¿qué sucede con los niños que no juegan? 5. ¿Por qué jugar por jugar sin objetivos pedagógicos ni terapéuticos? 6. ¿Cómo ofrecer un lugar para la palabra silenciada? 7. ¿Cómo ofrecer un lugar para la cultura que cada familia porta?, ¿de qué modo hacer lugar a lo multicultural que cada familia trae? 8. ¿Cómo aparece la cuestión del género en los juegos?, ¿juegos para niños y juegos para niñas? 9. ¿Pueden los dispositivos de juego recrear valores, formas, lenguajes y estilos de la sociedad?, ¿pueden en los dispositivos de juego recrearse aspectos de la vida familiar ligados a la ternura, pero también a la crueldad, a la violencia, al amor? 10. ¿De qué modo en los dispositivos de juego puede hacerse presente el Estado y lo público garantizando derechos? ¿De qué modo el Estado y lo público también pueden hacerse presente en los dispositivos de juego arrasando con las formas populares, autónomas, singulares? 11. ¿Cuándo jugar puede invitar a la aventura, a pasar por el caos, por la incertidumbre, pero también por el cosmos y por la unidad? Poniendo nombres Para referirnos a los espacios de atención a niños y niñas de cero a cinco años en contextos comunitarios, utilizaremos denominaciones tales como centros, jardines o jardines comunitarios, que son aquellas con las que se los nombra habitualmente, tanto dentro de las propias organizaciones como fuera de ellas. Reservamos la denominación jardín de infantes para referirnos a las instituciones pertenecientes al Sistema Educativo Formal (Kantor y Rosiman, 2008). Parece necesario correr el debate del territorio de la disputa o de la competencia entre lo comunitario y lo estatal (como a menudo se lo plantea) para auspiciar alternativas de complementariedad que amplíen y enriquezcan las oportunidades educativas de los niños. En su capítulo, Adrián Rozengardt afirma: “La riqueza acumulada es de una enorme magnitud, no se trata de encontrar corsés que resten a la multiplicidad de voces que miles de mujeres y hombres, en el seno profundo de sus comunidades han tejido durante décadas para cuidar y educar a los más pequeños sujetos de nuestra sociedad. Se trata de ofrecer cobertura y calidad, se trata de incluir, se trata de ofrecer brazos, palabras y espacios que den la mejor bienvenida posible a los que ‘milagrosamente’ darán continuidad a esta hermosa experiencia de vivir”. También intentamos resaltar el derecho de los niños a disponer de espacios que propicien experiencias y aprendizajes relevantes en entornos apropiados y seguros; condiciones para asegurar el derecho a jugar. Planteamos la obligación que le cabe al Estado de garantizar la existencia de esos espacios y el acceso a ellos para el conjunto de la población infantil; reconocemos la función que desempeñan los centros comunitarios ante el incumplimiento estatal de esta obligación, pero a la vez abrimos otra mirada enmarcada en la educación popular. Buscamos también acercar la palabra de las educadoras populares para hacer conocer, comprender y redefinir el valor de lo comunitario. Cuando las vivencias pueden recuperarse y son identificadas como huellas por las que hemos caminado, entonces las reconocemos como hechos trascendentes en nuestra vida. Si las vivencias pueden analizarse, repensarse, estaremos en terreno de la experiencia, habrá algo de saber para compartir, para legar. Hay experiencias que marcan hitos de gran importancia, forjando nuestra identidad individual y colectiva. Y es en el juego donde se hace texto el contexto familiar, barrial, organizacional, cultural, económico y social: sueños, angustias, deseos, conflictos, justicias e injusticias se dan cita en ese escenario. En el capítulo Dialogo lúdico en territorios. Experiencia de juego y crianzas, Vanina Poczymok plantea: “Los primeros años de vida constituyen una etapa sustantiva en la configuración de subjetividades, en potencialidad de oportunidades y de capacidades para un ejercicio pleno de derechos. En este sentido, la atención a la primera infancia es prioritaria. Para el desarrollo infantil temprano desde una perspectiva integral es necesario comprender que la supervivencia, el crecimiento y el desarrollo de los niños son aspectos interdependientes. Las familias y los adultos responsables –incluyendo a funcionarios y actores comunitarios– que se relacionan con los niños asumen un rol determinante en su crianza proveyéndoles cuidado, afecto, estímulo, valores y la protección necesaria”. Un lugar para las familias Las experiencias que se presentan en este volumen destacan el hacer un lugar preponderante a la presencia de las familias. Sostiene Poczymok: “Cuando la familia está en la escena de juego puede llevarse más alternativas, ideas, recursos que sumados a los que ya posee van ampliando su repertorio en el juego con sus hijos. En el encuentro con otras familias también se fortalece la red y el conocimiento de lo propio y lo ajeno, las propias maneras de ser familia y la de los otros, diferentes”. Adriana Peralta, en otro apartado, comenta: “Hubo un momento impactante en el taller cuando una madre contó que durante su infancia no jugaba, en realidad eran los adultos quienes no permitían que los chicos jugaran, les exigían que trabajaran y colaboraran en las labores familiares, generalmente cuidando las ovejas. Muchas madres compartieron ese recuerdo inédito para nuestra cultura y nuestras vivencias personales”. La identidad en juego Varias de las experiencias que se presentan están atravesadas por población migrante. El desafío de las organizaciones e instituciones es hacer lugar a estas problemáticas, darles palabra, cuerpo, tiempo, dignidad. También en los juegos viajan las historias, las costumbres, los pueblos. “Todos somos de donde jugamos cuando éramos chicos”, afirma Rozengardt en una parte. Y sigue: “El lugar donde jugamos de niños nos posiciona en un tiempo y un espacio original y personal, que será una marca, un tatuaje, para el resto de nuestra vida”. Las voces de las educadoras populares que destacamos en el capítulo “Todos vamos a la ronda”, de Sergio Fajn, dicen “…en el barrio seguramente todos hablamos castellano, algunos hablan guaraní y seguramente todos vamos a la ronda, seguramente todos conocen la rayuela; entonces a partir de apelar al juego popular nos juntamos por ahí”. Juego, realidad, arte y cultura “Jugar es hacer. Juego remite al producto de una actividad, es la herramienta básica con la que cuenta el niño para aprehender la realidad”, sostienen las docentes del Instituto Vocacional de Arte. En su capítulo, “El juego y la Educación por el Arte en el nivel inicial”, le otorgan a esta actividad un lugar destacado en la construcción de la cultura. Para los niños y niñas no hay un antes y un después entre juego y aprendizaje, se aprende jugando, se hacen torsiones con los objetos, los sujetos, las relaciones, las emociones de la realidad. Realidad que se estira, se deforma, se corta, se aplasta, se revuelca, se enchastra, se moja, se encapsula, se aleja, se acerca. Se puede hacer con eso, en tanto y en cuanto ingresa al mundo de su juego y pasa al territorio de su realidad, está en su poder. Trabajo activo. Gasto de energía mental, física, relacional, emocional. Acto de transformación del objeto, del ambiente, del tiempo. Transformando se transforma. Como explican las colegas, el juego es “(…) una oportunidad para comprender el mundo que rodea a los niños y niñas, para darle sentido al lugar que habitan, para entrar en relación con otros, para establecer acuerdos y desacuerdos, para transitar experiencias. El juego unifica las diferencias sociales y culturales, las integra como un todo y casi mágicamente, la semejanza de lo que nos hace humanos se hace presente”. La invitación a los niños es abrir un espacio para hacer con la cultura, quizás entonces el recorrido es desde la vivencia en el juego a la experiencia. Pensando que la vivencia es la acción, es el trabajo sobre los objetos, las relaciones, los sujetos, el espacio, el tiempo, los temas. Todo puede ser operado, todo puede ser tocado y transformado durante el juego. Pero hay un momento donde esto puede pasar a ser parte del capital humano del niño y la niña que juega, eso es la conversión a experiencia. Es poseer dominio sobre un trozo de la cultura humana. Ser poseedor para poder ser parte de la cultura, pero a la vez contar con un recurso para ser artesano de nuevas inversiones, acciones y producciones. Portar para aportar. Hacer propio, apropiarse en esa frontera de lo que se va filtrando, contaminando, impregnando el territorio y entonces activamente hacer algo con eso. Jugar por jugar, para ser uno mismo, para ganar la independencia A lo largo de este libro buscamos destacar la importancia de darle un lugar al juego de los niños libre de ataduras didácticas, terapéuticas. Despojarlo de lo útil. Y nos abrazamos a la idea de que allí uno es más uno mismo que en ningún lado, donde aparece el gusto personal como representante del deseo, donde se pueden tomar decisiones y libertades. Un paseo por la independencia. Nos acompañan varios autores con sus palabras para argumentar este pensamiento, una es Graciela Montes, recuperamos de ella la inspiración genial que tomó de la tercera zona de Winnicott (1988) pero que rebautizó con el nombre de frontera indómita, territorio privilegiado para el despliegue del juego. Hay una zona que es de pura subjetividad, donde uno responde a sus necesidades, a sus impulsos y a sus pasiones; y hay otra que es el poder externo, el sistema tal como es, las relaciones de dominación o las condiciones materiales. Entre esos dos territorios existe una frontera, que es la de la construcción personal. Allí hay un montón de decisiones y de libertades que uno puede tomar, aunque parezcan muy pequeñas. Mi convicción, tal vez un poco optimista, es que siempre –aun cuando se está muy acorralado– existe un margen de hacer las cosas porque sí, “como a mí me gustan” (Montes, 2004). Destaca esta zona como un lugar donde se está, donde ahí uno es más uno mismo: (…) la construcción de esta tercera zona, como la llama Winnicott, la transicional. Pero no tanto en el sentido de un lugar que sirva para “saldar” los problemas como, por ejemplo, aparece en Piaget como una idea más “eficaz” o “funcional”: allí “saldamos” las cosas; sino como un lugar donde se está1, un lugar en sí, no un lugar utilitario, no un lugar para “saldar” los problemas del sujeto con el mundo, digamos, sino un lugar intermedio donde uno se instala y que tiene sus reglas, que es el juego. Y realmente el juego tiene sus reglas y es en sí mismo, no es solamente “útil” al desarrollo, sino que es un lugar donde se está. Y esa idea de Winnicott donde dice que ahí uno es más uno mismo que en ningún otro lado (…) (Montes, 2005). Los adultos en juego Un sitio destacado en el juego de los niños es el lugar de los educadores, el lugar de los grandes, de las disponibilidades para ponerse en juego, de mirarse, ser mirado, tocado, interrogado. “Porque es imposible permitir el riesgo de jugar si uno/a no juega, porque es imposible hacer jugando si uno/a no se entrega”, plantean en el Instituto Vocacional de Arte. “La reflexión sobre el lugar de los docentes, sin colocarnos en un lugar de saber por encima del saber de las familias, es un ejercicio continuo”, explica Adriana Peralta.